您现在的位置:open道德真源 >>open道德书籍 >>open大慧宗杲禅师书信集
Email

 

大慧宗杲禅师书信集

 

第四封

 

示妙证居士(聂寺丞)

  无常迅速,生死事大。众生界中,顺生死底事①如麻似酥,拨整②了一番,又一番到来。若不把“生死”两字贴在鼻尖儿上作对治,则直待腊月三十日手忙脚乱、如落汤螃蟹时,方始知悔,则迟也。若要直截③,请从而今便截断④。学世间法,须要理会得分晓;学出世间法,却全要理会不得,方有趣向分。既理会不得,却如何趣向?但恁么究取⑤。

  【注释】

  ①顺生死底事:与逆生死底事相对。顺生死底事,指五欲、执著等无明烦恼,它们能令众生随顺生死,不断地流转。逆生死底事,指修习佛法,断除无明烦恼,它们能令众生逆生死之流而得究竟解脱。

  ②拨整:处理、抛开、打发。

  ③直截:指临命终时,走得爽快、利索、自在。

  ④而今:现在。

  ⑤究取:体取、参究。

  佛是众生界中了事汉①,众生是佛界中不了事汉。欲得一如②,但佛与众生一时放下,则无了无不了。故古德云:“但于事上通无事,见色闻声不用聋③。”僧问赵州:“柏树子还有佛性也无?”州云:“有。”僧云:“几时成佛?”州云:“待虚空落地。”僧云:“虚空几时落地?”州云:“待柏树子成佛。”看此话,不得作柏树子不成佛想、虚空不落地想,毕竟如何?虚空落地时,柏树子成佛;柏树子成佛时,虚空落地定也。思之!

  【注释】

  ①了事汉:明白事理、解决了生死大事的人。

  ②一如:真如之理不二不异、平等无差别,故称一如。一者,绝待唯一;如者,不异之义。真如界内,生佛之假名泯绝,平等性之中,无自他之形相,故名一如。

  ③此偈见于《禅林僧宝传》卷九《龙牙居遁禅师》。龙牙禅师的原偈为:“学道无须有悟由,还如曾斗快龙舟。虽然旧阁闲田地,一度赢来方始休。君若随缘得似风,吹沙走石不劳功。但于事上通无事,见色闻声不用聋。”

  佛是无事底人,主世四十九年,随众生根性,应病与药,权实顿渐①,半满偏圆②,说一大藏教,皆无事法③也。众生无始时来,为心意识之所流转,流转时浑③不觉知。故佛在般若会上,说诸法空相,谓眼耳鼻舌身意、色声香味触法皆空,徒有名字而已,到究竟处,名字亦空,空亦不可得。若人夙有善根种性,只向不可得处,死却心意识,方知释迦老子道“始从鹿野苑,终至跋提河,于是二中间,未尝说一字”,是真实语。

  【注释】

  ①权实顿渐:即权教与实教、顿教与渐教。权,权宜之义,指为一时之需所设之方便;实,真实不虚之义,系指永久不变之究极真实。实教,乃据实述出佛陀自内证之法,系为究极根本之教;权教,乃为导人入于实教所设之方便教法,至实教境地后,权教亦当废除。天台宗认为《法华经》所说之圆教为实教,其余诸经所说之藏、通、别三教均属权教,故称三权一实。不依次第,快速到达觉悟之教法,称为顿教。依顺序渐进,经长时间修行而觉悟者,称为渐教。若以教法形式观之,开始即讲说深奥之内容者,称为顿教;而自浅显内容次第讲说进入深奥内容者,称为渐教;在禅门里,南方慧能禅系主张速疾直入究极之悟,称为顿教;北方神秀禅系则强调依序渐进之悟,称为渐教。

  ②半满偏圆:即半字教与满字教、偏教与圆教。半字,原指梵语中构成文字的基本字母;满字,则指集合字母所构成之文字。后佛教转用其意,以半字教引申为小乘声闻之九部经,而以满字教引申为大乘方等经典。此半满二教之分法,大约等同于大小二乘之分类。此说乃根据北本《涅槃经》卷五与卷八之譬喻而来。《涅槃经》载,如教育子弟,先教半字,后教满字毘伽罗论;故佛陀说法先说小乘九部经,后说大乘方等经典。后代诸师多援引此半满二字作为判教之名称。如(1)北凉之昙无谶及隋之慧远,认为小乘声闻藏为半字教,大乘菩萨藏为满字教;(2)北魏菩提流支认为佛陀成道后十二年中所说之教法为半字教,十二年后所说者为满字教;(3)智顗及窥基认为,半满二教即大小二乘之意;(4)荆溪湛然以之配于天台四教,即藏、通、别等三教为半字教,仅有圆教为满字教;(5)《涅槃论》一书将此二教配于渐教、顿教之说法,然其所谓渐教指声闻缘觉之教,顿教指涅槃之教,与后世禅宗之顿渐教法无关。偏者,偏僻之理,偏于空乃至中;圆者,圆满具足一切。就大、小乘而言,则小乘为偏,大乘为圆。然大乘之中,亦有偏圆之别,如天台所谓五教中的圆教独为圆。,其他之藏、通、别三教为偏教。

  ③无事法:即无为法。因为佛陀所讲之法,无非是劝人放下执著,无心于事,得大自在,故名无事法。

  ④浑:全然。

  禅不在静处,不在闹处,不在思量分别处,不在日用应缘处。然虽如是,第一不得舍却静处、闹处、日用应缘处、思量分别处参,忽然眼开,都是自家屋里事①。今时士大夫学道,多是半进半退——于世事上不如意,则火急②要参禅;忽然世事遂意③,则便罢参④——无为决定信故也。禅乃般若之异名。梵语“般若”,此云“智慧”。当人若无决定信,又无智慧,欲出生死,无有是处。

  【注释】

  ①自家屋里事:即本分事,意谓都是自性的妙用。

  ②火急:急切,紧急,刻不容缓。

  ③遂意:顺心,称心,满意。

  ④罢参:停止、放弃参究。

返回目录

Copyright © 2001-, All Rights Reserved. www.daode.org