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佛藏经卷中

 

往古品第七

 

  佛告舍利弗:“过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号大庄严如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛寿命六十八百万亿岁,有六十八百万亿大弟子众。其佛灭后舍利流布,如我灭后无有异也。正法住世亦五百岁,如我灭后无有异也。其佛灭后大弟子众,于中一日有百比丘入涅槃者,二百、三百、四百、五百入涅槃者,一日之中或有十万亿比丘入涅槃者;如是展转,其佛所有多知多识大神通众,三月之中皆入涅槃。舍利弗,大庄严佛正法流布,多诸天人所共供养。

  “舍利弗,大庄严佛及大弟子灭度之后,渐多有人知沙门法,安隐快乐出家学道,而不能知佛所演说甚深诸经无等空义,多为恶魔之所迷惑。时说法者,心不决定,说不清净,说有我、人、众生、寿命,不说一切诸法空寂。其佛灭度百岁之后,诸弟子众分为五部:一名、普事,二名、苦岸,三名、萨和多,四名、将去,五名、跋难陀。舍利弗,此普事比丘、苦岸比丘、萨和多比丘、将去比丘、跋难陀比丘,是五比丘为大众师。其普事者,知佛所说真实空义无所得法;余四比丘皆随邪道,多说有我,多说有人。舍利弗,普事比丘为四部所轻,无有势力,多人恶贱。四恶比丘多教人众以邪见道,于佛法中不相恭敬,相违逆故以灭佛法。

  “舍利弗,若有人知普事比丘所说空法信受不逆,我知此人曾于先世供养五千佛,有六十八亿那由他人已入涅槃。何以故?舍利弗,此人于过去世诸佛所种诸善根,修习无所得空法应入涅槃。舍利弗,是苦岸比丘、一切有比丘、将去比丘、跋难陀比丘,皆计有所得,说有我、人、众生、寿命,徒众炽盛。是四恶人多令在家出家住于邪见,舍第一义无所有毕竟空法,贪乐外道尼犍子论。舍利弗,是四恶人,所有在家出家弟子,常相随逐,乃至法尽。舍利弗,是中有人,知非法事受以为法,勤心行之,犹尚不得顺忍,况得须陀洹果?是人犹尚不作消供养事,何况能生顺忍?

  “舍利弗,尔时在家出家弟子,多堕恶道,不至善道。是诸恶人灭佛正法,亦与多人大衰恼事。又是恶人命终之后,堕阿鼻地狱,仰卧九百万亿岁,伏卧九百万亿岁,左胁卧九百万亿岁,右胁卧九百万亿岁,于热铁上烧然燋烂。是中退死更生炙地狱、大炙地狱、活地狱、黑绳地狱,皆如上岁数受诸苦恼。于黑绳地狱死,还生阿鼻大地狱中。舍利弗,以是因缘,若在家出家亲近此人,及善知识并诸檀越,凡有六百四万亿人,与此四师俱生俱死,在大地狱受诸烧煮。如是,舍利弗,是人所有善知识家、诸檀越家,弟子诸师随顺行者,凡在其数皆生地狱。

  “舍利弗,汝等不能知其多少,唯有如来乃能知之。与此恶人堕大地狱俱生俱死,凡有六百四万亿人,如是展转一劫受苦,大劫将烧故在地狱。何以故?舍利弗,破诸如来阿耨多罗三藐三菩提,其罪甚重不为轻也!大劫若烧,是四恶人及六百四万亿人从此阿鼻大地狱中,转生他方在大地狱。何以故?舍利弗,重罪具足其报不少!在于他方无数百千万亿那由他岁受大苦恼,世界还生,是四罪人及六百四万亿人,并及余人罪未毕者,于彼命终还生此间大地狱中。

  “舍利弗,是四罪人及六百四万亿众生,久久虽免地狱苦恼得生人中,于五百世从生而盲,然后得值一切明佛如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。舍利弗,一切明佛声闻弟子一亿那由他。尔时人民身长三百九十六肘,佛身一倍,常光圆照十万亿由旬。舍利弗,是人于一切明佛法中出家,十万亿岁勤行精进,如救头然不得顺忍,况得道果?何以故?舍利弗,起破阿耨多罗三藐三菩提罪业因缘,法应当尔!命终之后还生阿鼻大地狱中,以先起重不善业因缘。

  “舍利弗,是诸人等,如是展转乃至我今,于其中间得值九十九亿佛,于诸佛所不得顺忍。何以故?佛说深经,是人不信破坏违逆,谤毁贤圣持戒比丘,出其过恶,起破法业因缘,法应当尔。舍利弗,汝且观之,诽谤圣人,不信圣语,受是无量无边苦恼不得解脱。舍利弗,有诸众生起破法罪业违逆不信者,其数无量,于九十九亿佛所阿僧祇劫,乃无一人入涅槃者。舍利弗,谁能破诸佛教不信违逆?但凡夫愚痴及增上慢诸恶比丘,并诸不净说法比丘。何以故?舍利弗,是三种人不名行者,不名得者。是人不信如来法故,毁谤违逆。

  “舍利弗,若汝谓何者是苦岸比丘不净说法者?即调达痴人是。汝谓何者是一切有比丘不净说法者?即拘迦离比丘是。舍利弗,汝谓何者是将去比丘不净说法者?即迦罗比丘是。汝谓何者是跋难陀比丘不净说法者?即裸形沙门,波利摩陀是。舍利弗,汝谓尔时清净如实说诸佛菩提,利益无量众生者,即是富楼那弥多罗尼子。所说清净,诸随学者得值五千佛,有六十八亿那由他人皆已灭度。

  “舍利弗,若人实语,何者为是最上法师决了法义清净说者,当说富楼那是。舍利弗,富楼那定心决了,所说无难,无有所疑而生论议。舍利弗,若人实说何者是一切因缘法师,当说富楼那是。舍利弗,富楼那世世所生,常为众生而作佛事,于九十亿诸佛法中,常作法师清净说法,皆于诸佛所尽其形寿,常修梵行清净说法。舍利弗,富楼那亦于六佛法中而作法师,亦于我法作大法师,成阿罗汉,心得解脱。若人实说,何人世世供养诸佛种诸善根,当说富楼那是。舍利弗,富楼那于九十亿诸佛法中,勤心求学决定议论,有深智慧,是故如来于诸法师说为第一。舍利弗,若我一日一夜称说富楼那功德不尽,若过一日一夜亦复不尽。何以故?富楼那法施,无俗因缘,不贪利养。富楼那法师得四无碍智,唯除如来,诸世间中言辞义理无能胜者。

  “舍利弗,我今告汝,若人欲得阿耨多罗三藐三菩提为人说法,则得无量无边福德,亦能利益无量众生。舍利弗,若人破坏违逆不信是法者,则起无量重罪因缘。何以故?舍利弗,恶有恶报,善有善报。我以此故,今以是经嘱累于汝,当为四众广说分别。舍利弗,若闻是经,心信欢喜,即得无量无边福德。若闻不信,心不喜乐,即得无量无边重罪。舍利弗,当知是人名为破戒比丘,若增上慢、不净说法者。舍利弗,若人违逆如是教者,世世所生常盲无目。

  “舍利弗,我今明了告汝,我今所说,非如陶师爱护坏器。我今分明广为四众,说第一义毕竟空法,坚固者在,不坚固者破。何以故?舍利弗,佛得阿耨多罗三藐三菩提,不为邪见恶人说法,不为我见、人见、众生见、寿命见者说法。何以故?是诸贪著皆名邪见。舍利弗,如是我见、人见不得顺忍,况得道果?舍利弗,若我见、人见、众生见、寿命见、断见、常见者,能得顺忍,能得道果,无有是处。是故,舍利弗,若人成就如是见者,于我法中我则不听受诸供养,是非行者,亦非得者,但于我法求自活命。

  “舍利弗,我说外道欲入佛法,应试四月。何以故?诸外道人,多有我见、人见、众生见、寿命见、断见、常见。舍利弗,我诸弟子,无有我见、人见、众生见、寿命见、断见、常见。我诸弟子,但说空无相无愿、无所得忍,说识无所住。舍利弗,若有成就如是忍者,我听是人出家受戒,得受供养衣服、饮食、卧具、医药。若人无是忍者,应先试之,先教令住诸法无我。舍利弗,若于此忍心不欢喜,闻说第一义空惊疑讥诃,闻说我见心则欢喜,当知是人为魔所使,若先外道。舍利弗,智者于此不应生忧,但于此人应生悲心。何以故?舍利弗,若人成就如是恶者,所获恶报说不可尽。当于此人生利益心,教以诸法无我,诸法空寂,诸法无作,无有受者。是人若爱佛法,得闻是事心喜乐者,其余空行比丘无所得者,皆应示教利喜安慰其心,为说诸法无所有空。若闻惊畏,应于众中语其和尚阿阇梨如经中说行空行者,又能了知诸法别相,我与为师,不与我见、人见、颠倒邪见、贪著持戒者为师。如来听许具正见者而共布萨,不听破戒邪见之人破威仪者而共布萨。长老弟子闻说空寂无所有法,心不信乐志在外道,佛不听与外道布萨。是人若当不舍是见,不应听使得入僧事,亦不受其欲。如是作已犹故不舍,当知是人不得在道便是永弃,应语其和尚阿阇梨:‘不应复畜!’舍利弗,若僧如是则供养我,亦为善破外道邪见,是名清净说戒布萨。

  “舍利弗,我今明了告汝,若人受是我见、人见、众生见、有无见,是人不名供养于我,不名随我出家受戒,是名随逐六师出家,以六师为师。舍利弗,若人于是清净实法不能得忍,而受供养,是人所得则为邪受。舍利弗,是人虽于我法中出家护持净戒,而于第一义空无所得法,心不信解惊怖疑悔,当知是人但贵持戒、多闻、禅定。舍利弗,是人不名供养恭敬尊重于我。何以故?舍利弗,无始世来无有众生不得四禅。若但知得四禅谓为沙门利者,是人何名供养于我?是故,舍利弗,我今明了告汝:当来世人,于我法中种种贪著、种种邪见毁坏我法。舍利弗,若人但贵持戒、多闻、禅定,当知是人不能净行沙门诸法,我则不说此人名为沙门、婆罗门。

  “舍利弗,若人于一切法无我,如实知无我;一切法本来无所有空,能如实知无所有空,是则不以持戒为上、多闻为上、禅定为上。何以故?舍利弗,诸法实相无生无起,于中无法可为上者。舍利弗,是诸法如实中,无持戒者、无破戒者,何况贪著而以为上?舍利弗,是名诸佛阿耨多罗三藐三菩提,谓一切法无相自相空,无我无人。若有是忍,是名行者,是名得者,是人名为以信出家,应受供养清净布萨,是人则为人中之天。舍利弗,诸佛阿耨多罗三藐三菩提唯是一义,所谓离也。何等为离?离诸欲、诸见,欲者即是无明,见者即是忆念。何以故?一切诸法忆念为本,所有念想即为是见,见即是邪。舍利弗,善法中见,我亦说之名为邪见。何以故?舍利弗,离欲寂灭中无法无非法,无善无恶,是事皆空,远离诸结一切忆念,是故名离。舍利弗,无上道中诸欲永息。何等诸欲?谓邪不善念,若我、若我所、作相、事相,是名阿耨多罗三藐三菩提中诸欲永息。”

 

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