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《理数合解》

北海老人著

大学解


物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣。

有天地,然后有万物;有万物,然后有万事;有万事,然后有本末、始终、先后之序。大人之学,穷源竟委,原始要终,本末不紊,先后有序,方能代天理物,经营万事。乾,阳物也。坤,阴物也。人为万物之灵,飞、潜、动、植,莫非物也。天有四时八节、雨旸灾祥、阴阳消息,莫非事也。人有三纲五常、服食起居、公私庆吊,莫非事也。天有天事,地有地事,人有人事。天地万物虽各有其事,合而言之,皆大人分内之事,当知当行之事也。天开于子,地辟于丑,人生于寅,此天地人物总统之本始,最先之事也。元会运世之升降,年月日时之循环,虽大小不同,久暂各异,莫不各有本末、终始、先后之序。大人之学,悉运会升降之由,因事之消长兴衰,而行其经权常变之道,施其因革损益之法。可者因之,否者革之,不及益之,太过损之。本则先之以原始,末则后之以要终。天地不足,大人补之;阴阳失和,大人调之。日月盈亏,寒暑代谢,治历明时,使民不惑于稼穑之期,洒扫应对,此本始所先也,则立小学以教之。穷理尽性,从政服官,末终所后也,则立大学以教之。人之贤愚不等也,则立政以一之。宽则失之放也,则制礼以节之。严则失之拘也,则作乐以和之。勤劳,则赏以劝之。顽梗,则罚以威之。贤有大小也,则立君以主之。三公论道,六卿分职,百官从事,万民役使以等之。恩有厚薄也,则立七廟五服,三族六亲以杀之。故周礼大司徒以卿三物教万民。智、仁、圣、义、中、和之六德,孝、友、姻、睦、任、恤之六行,礼、乐、射、御、书、数之六艺,此虽曰三物,而该万事德先行中艺后,此本末始终先后之序也。再如水、火、木、金、土,貌、言、视、听、思,宫、商、角、徵、羽,吉、凶、军、宾、嘉,莫非事也,而物在其中。有是物,则有是事。有是事,则有本末、始终、先后之序。大而天地之终始,次而帝王之兴废,再次而身家之存亡,再次而一事之起落。暂而瞬息之间,微而动静之际。大人之学,明显洞微,彰往察来,万理悉备,无应不当。不为事先,不失机后。因时制宜,动静辄随。知至至之,知终终之,则违道不远矣!此一节乃三网领之后尾,八条目之起头,蜂腰束气过脉语也。

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