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《理数合解》

北海老人著

大学解


  古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

 

(三)

(续前页)古人云,纵使格尽羲皇以来之书,□(此字原书不清)罗甲乙,格尽宇宙以内之物,博综动植,仍是远涉泛求,与明明德,止至善之道无相关涉。然则格事物之物,其说非乎,曰何可非也,亦大学之一端也。格事物之物者,大学未知,求知之事也。格物欲之物者,大学已知,求行之事也。知行合一,乃大学之正法也,偏知偏行,乃大学之一端也。盖知而不行,则道非我有,行而不知,则助长揠苗,知行并到,体用兼该,执其两端,用其中于民,学庸之能事毕矣。宇宙内外,虽事物之无穷,圣人之道,实有门而可入,如果得其要领,自然破竹而下。要领维何,原夫道本太虚,一气流行,大之范围天地之化而不过,小之曲成万物而无遗,从其曲成万物者而格之,则万物可格,从其范围天地者而格之,则天地亦可格也,苟能寓目于无声无臭之中,自尔会心于牝牡骊黄之外。天地间虽物有万殊,推其原本不过动静两事。本乎天者亲上,动物有灵,神系于天,其根在上,其大族有五曰:羽、毛、鳞、甲、裸。本乎地者亲下,静物无知,气通于地,其根在下。本天者,神气象三合而有生;本地者,惟气与象二合而有生;此阳奇阴偶之数也。静物之可食名榖者,大该亦有五曰:根、穗、角、蔓、悬。川之流也,本于天。山之峙也,本于地。天一生水也,而阳遂之火出于天。地二生火也,而山川之云出于地。男本乾九也,而用少阴之八,女本坤六也,而用少阳之七,此阴阳互根,水火互藏之妙也。南方之国,暖多于寒,女多于男者,用九变八,乾之大用在离也。北方之国,寒多于暖,男多于女者,用六变七,坤之大用在坎也。日生于东者,木生火也,月升于西者,金生水也。先天八卦者,中国之地盘也,与河图同;后天八卦者,流行之气天也,与洛书同。(接下页)

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