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《理数合解》

北海老人著

大学解


  古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

 

(八)

(续前页)大道知之而不言,万物由之而不知也。月本无光,借日之光以为光。光生于日之所照,暗生于日之所不照。光处为阳、为魂,为长画之奇爻,暗处为阴、为魄,为断画之耦爻。月到晦日,纯阴无阳,坤卦也。坤卦西南得朋,三五而盈,而生震兑乾,东北丧朋,三五而阙而生巽艮坤。八卦只有六卦者,日月即坎离也。六爻即是八爻者,九六亦坎离也。天之三百六十度,加天地日月之本度,亦当日三百八十四度,易之三百八十四爻,除乾坤坎离之本爻,亦当用三百六十爻也。一月三十日,一年十二月三百六十日,即三百六十爻也,此为大周天,而洛书之气属之。一日十二时,一月三十日,三百六十时,即三百六十爻也,此为小周天,而八卦之象属之。推而至于一元之三百六十运,一会之三百六十世,一运之三百六十年,一世之三百六十月,一月之三百六十时,大小周天,皆以三百六十者,六六之积也。三百六十为甲子者,六而三元两周,三元必用两周者,自子至午,阳升之三元也,自午至子,阴降之三元也。阳升阴降,太极生两仪也。大抵阳升之时,自无入有;阴升之时,自有入无,每元之中,各有两仪者,甲子甲午也。两仪之中,复生两仪者,己卯己酉也,而四象分矣。一月三百六十时,自朔至望,一百八十时,月光自无而有,至望则有之极矣。自望至朔,一百八十时,月光自有而无,至晦则无之极也。一元三百六十运。自天开于子,至巳会一百八十运,自无入有。自午会开道至亥会,一百八十运,自有入无。天开于子,没于亥,人生于寅,没于申,人之将终也。元气衰,则精血不足,精血不足,则津液枯竭。水不制火,则君相二火乘虚上炎,肺金受伤,而痰喘急气,上不下而不治矣。人之有生也,气旺则生精,精满则生血,血旺则生津液,津液充满,润泽百骸。君相二火,伏而不起,则耳聪目明,气调神和,百病不生。气衰则血虚,血虚则不能制火,火乘虚起,则死期至矣。人身之虚火,即劫火也。(接下页)

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