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《理数合解》

北海老人著

大学解


  古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

 

(十)

(续前页)本朝开国,诸圣皆深入佛海,故能道继尧舜,治迈汉唐,而梁武以事佛亡国,或因数之所在,亦恐道在人为。周公以周礼开西周八百之基,而半山以周礼乱北宋半壁之业,正人行邪法,邪法悉归正;邪人行正法,正法亦成邪。昭烈以的卢脱难于檀溪,庞统以的卢殒命于落凤,命也。王荆公配享神宗庙庭四十年,北宋非亡于荆公也,而皆曰荆公以周礼乱宋,宋之乱,乱于辽金金人之锋,即使周程俱在,亦未必能胜也,天也。王荆公不可一世,士独候濂溪门,周子不与见,三及门而三却之,既而大恚曰,独不可归而求诸六经乎。周子原得孔孟心法之正传,荆公所为大半恃才傲物,此周子所以却之也。荆公未得心法,而苦志读书,书虽读熟,而窍妙不通,加之神宗好高骛远,以祖宗之法卑近,不能称其志,故荆公富国之术得而入之,富国之术显也。周程虽学精养粹,而不能见信于朝廷者,微也。因见地之不同,故言论之多异,彼此相嫉,而是非生矣。荆公有学无道,其与周程异也,固也。而嵋山苏子亦与程子不和,由此观之三党之分,非独荆公一人之过,实国运当衰使之然也。汉末党分而汉亡,宋中党分而宋衰,学术分于前,则山河分于后,有其微,必有其验。有国家者,当此之时,选贤任能,积德行仁,庶可挽回也。北宋之衰也,始于杜鹃鸣于洛阳,继则三党分于阙下,再则元金入于中原,灾祥之至,始微终显。盛衰之势,无往不复,神则先机先知,圣则见机而作,愚则失机违时。(终)

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