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《理数合解》

北海老人著

三易探原(四)


当时三教分门,互相牴牾,各执其见,不能归一者,囿于人不达于天。各据枝叶,迷忘根本也。老子乃传道之祖,故东渡孔子成至圣,阙传犹龙之叹,西化胡王捂真经,函关现紫气之祥。青牛西去,道传天竺。白马东来,佛兴震旦。孔孟之道,有资于老聃。周程之学,实本于希夷。柱下吏官,华山道士,皆有益于儒,无害于儒。奈何自昌黎而后,以毁佛辟老为正事。新安以来,以牴陆排王为真儒。昌黎辟老,而其侄湘子,竟成黄冠之领袖。道成天上,名留人间。庙貌馨香,童妇皆知。由此观之,多此一辟也。文公人品,本来正大,但孔孟堂奥,差之毫厘。原道论学,不言格致,入手已差,其它可知。文章功业,大有可观,性命天道,未可与议也。朱陆之学,始睽终合。阳明学业,终难磨灭。而异同之论,至今未息者,门户之偏也。河图洛书,一顺一逆。河图顺行相生,一本万殊,由体入用。洛书逆行相克,万殊一本,摄用归体。河图以七、八、九、六、之成数为四象。七为少阳,八为少阴。七为震、坎良、三卦,皆一阳二阴。阳则奇圆围三,三用其全。阴则偶方围四,四用其半。三用其全,一阳为君,得三数。四用其半,二阴为民,得四数。三与四共,共数为七。三男皆七,故曰少阳。八为巽、离、兑三卦,皆二阳一阴。二阳得六数,一阴得二数。六与二共为八。三女皆八,故曰少阴。六子皆少,对乾坤父母二老而言也。乾父纯阳,三三见九,故老阳用九。坤母纯阴,二三如六,故老阴用六。老变而少不变者,物极则反。阳极则变阴,阴极则变阳。乾用九,变则为八。乾下交坤,虚而成离也。坤用六,变则为七。坤承乾爻,实而成坎。以数而言,用九变八,乾交坤而成离。用六变七,坤承乾而变坎。以理而言,则乾阳顺进,由体入用,故乾用后天之离,离数九也。坤阴逆退,由用返体,故坤用先天之坎,坎数六也。坎本中男,坎为月,而月号太阴。离本中女,离为日,而日为太阳。此阴阳互艮之义也。阳内含阴,外象为阳。阴中含阳,外象为阴。河图,天数之积二十有五,地数之积三十。天地积数五十有五。除五不用,其用四十有九。五为太极之用,一为太极之体。四十九者,七七之积数也。阳至七则变阴,阴至七则阳复。六则变机未至,八则变机己过。易者变化之机也。故揲蓍用七七之数。河图为地,地重而浊。洛书为天,天轻而清。重浊则数多,轻清则数寡。洛书之积,四十有五,少土之成数,故轻清、而变易注行不息。河图之积,五十有五,多土之成数,故重浊、而简厚不迁。天体为阳,阳数以五为中。天气有升有降,升则为阳,阳数五,甲、丙、戊、庚、壬;降则为阴,阴数五,乙、丁、己、辛、癸。地体为阴,阴数以六为中。地有对待,自子至巳为内,自午至亥为外。天干之土二,地支之土四,亦土多也。故天以气为体,而地以土为体。天以五为用,故五音三分损益而象天。地以六为用,故六律隔八相生而法地。古人画井分疆,建邦设都,布兵排阵,下寨安营,奇正变化,悉本洛书。学者见古人画井分疆,本于洛书,多以洛书为地盘,而不知用虽在地,实则法天也。故年白、月白、日白、时白,九位转运,吉凶相错,大小相间,故达于洛书之源,则识天时。达于河图之源,则知地利。达于天理、地理、性理、三理一本之源,则得人和。达于气不达于理,谓之偏。达于理不达于气,谓之素。达理之源,明气之用,尽地之利,为内圣外王大中至正之道。理之微,尽性至命;理之显,三纲五常,历万古而不易。气之隐,运会升降;气之显,世道变迁,当因时而制宜。

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