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《妙法莲华经》卷第一

【姚秦】鸠摩罗什 译

 

方便品第二

 

  尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进,名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说,意趣难解。

  “舍利弗,吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教,无数方便引导众生,令离诸着。所以者何?如来方便知见波罗蜜,皆已具足。舍利弗,如来知见广大深远,无量无碍,力无所畏,禅定解脱三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗,如来能种种分别巧说诸法,言辞柔软悦可众心。舍利弗,取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。

  “止!舍利弗,不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法,如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

世雄不可量,诸天及世人,
一切众生类,无能知佛者。
佛力无所畏,解脱诸三昧,
及佛诸余法,无能测量者。
本从无数佛,具足行诸道,
甚深微妙法,难见难可了。
于无量亿劫,行此诸道已,
道场得成果,我已悉知见。
如是大果报,种种性相义,
我及十方佛,乃能知是事。
是法不可示,言辞相寂灭,
诸余众生类,无有能得解;
除诸菩萨众,信力坚固者。
诸佛弟子众,曾供养诸佛,
一切漏已尽,住是最后身,
如是诸人等,其力所不堪。
假使满世间,皆如舍利弗,
尽思共度量,不能测佛智。
正使满十方,皆如舍利弗,
及余诸弟子,亦满十方刹,
尽思共度量,亦复不能知。
辟支佛利智,无漏最后身,
亦满十方界,其数如竹林,
斯等共一心,于亿无量劫,
欲思佛实智,莫能知少分。
新发意菩萨,供养无数佛,
了达诸义趣,又能善说法,
如稻麻竹苇,充满十方刹,
一心以妙智,于恒河沙劫,
咸皆共思量,不能知佛智,
不退诸菩萨,其数如恒沙,
一心共思求,亦复不能知。
又告舍利弗,无漏不思议,
甚深微妙法,我今已具得。
唯我知是相,十方佛亦然。
舍利弗当知,诸佛语无异,
于佛所说法,当生大信力,
世尊法久后,要当说真实,
告诸声闻众,及求缘觉乘,
我令脱苦缚,逮得涅槃者。
佛以方便力,示以三乘教,
众生处处著,引之令得出。

  尔时,大众中有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者世尊,何故殷勤称叹方便而作是言?佛所得法甚深难解,有所言说意趣难知,一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅盘,而今不知是义所趣。”

  尔时,舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊,何因何缘,殷勤称叹诸佛第一方便,甚深微妙难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说,今者四众咸皆有疑。唯愿世尊,敷演斯事,世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?”

  尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

慧日大圣尊,久乃说是法,
自说得如是,力无畏三昧,
禅定解脱等,不可思议法,
道场所得法,无能发问者。
我意难可测,亦无能问者。
无问而自说,称叹所行道,
智慧甚微妙,诸佛之所得。
无漏诸罗汉,及求涅槃者,
今皆堕疑网,佛何故说是?
其求缘觉者,比丘比丘尼,
诸天龙鬼神,及乾闼婆等,
相视怀犹豫,瞻仰两足尊,
是事为云何,愿佛为解说。
于诸声闻众,佛说我第一。
我今自于智,疑惑不能了,
为是究竟法,为是所行道。
佛口所生子,合掌瞻仰待,
愿出微妙音,时为如实说。
诸天龙神等,其数如恒沙。
求佛诸菩萨,大数有八万,
又诸万亿国,转轮圣王至,
合掌以敬心,欲闻具足道。

  尔时,佛告舍利弗:“止!止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。”

  舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿说之,唯愿说之。所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说则能敬信。”

  尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

法王无上尊,惟说愿勿虑,
是会无量众,有能敬信者。

  佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗,皆当惊疑,增上慢比丘,将坠于大坑。”

  尔时,世尊重说偈言:

止止不须说,我法妙难思,
诸增上慢者,闻必不敬信!

  尔时,舍利弗重白佛言:“世尊,惟愿说之,惟愿说之!今此会中,如我等比,百千万亿,世世已曾从佛受化,如此人等,必能敬信。长夜安隐,多所饶益。”

  尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

无上两足尊,愿说第一法,
我为佛长子,惟垂分别说。
是会无量众,能敬信此法。
佛已曾世世,教化如是等,
皆一心合掌,欲听受佛语。
我等千二百,及余求佛者。
愿为此众故,惟垂分别说。
是等闻此法,则生大欢喜。

  尔时,世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说?汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”

  说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

  尔时,佛告舍利弗:“我今此众无复枝叶,纯有贞实。舍利弗,如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。”

  舍利弗言:“唯然,世尊,愿乐欲闻。”

  佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华时一现耳!舍利弗,汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗,诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞演说诸法,是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。

  “舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见使得清净故出现于世,欲示众生佛之知见故出现于世,欲令众生悟佛知见故出现于世,欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

  佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨。诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗,如来但以一佛乘故为众生说法,无有余乘若二若三。舍利弗,一切十方诸佛法亦如是。

  “舍利弗,过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。

  “舍利弗,我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗,如此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗,十方世界中尚无二乘,何况有三?舍利弗,诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗,劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。

  “舍利弗,若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。又舍利弗,是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身究竟涅盘,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经,受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗,汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

比丘比丘尼,有怀增上慢,
优婆塞我慢,优婆夷不信,
如是四众等,其数有五千。
不自见其过,于戒有缺漏,
护惜其瑕疵,是小智已出,
众中之糟糠,佛威德故去,
斯人鲜福德,不堪受是法。
此众无枝叶,唯有诸真实。
舍利弗善听,诸佛所得法,
无量方便力,而为众生说。
众生心所念,种种所行道,
若干诸欲性,先世善恶业。
佛悉知是已,以诸缘譬喻,
言辞方便力,令一切欢喜。
或说修多罗,伽陀及本事,
本生未曾有,亦说于因缘,
譬喻并祇夜,优波提舍经。
钝根乐小法,贪著于生死,
于诸无量佛,不行深妙道,
众苦所恼乱,为是说涅槃。
我设是方便,令得入佛慧,
未曾说汝等,当得成佛道,
所以未曾说,说时未至故,
今正是其时,决定说大乘。
我此九部法,随顺众生说。
入大乘为本,以故说是经。
有佛子心净,柔软亦利根,
无量诸佛所,而行深妙道。
为此诸佛子,说是大乘经。
我记如是人,来世成佛道,
以深心念佛,修持净戒故。
此等闻得佛,大喜充遍身,
佛知彼心行,故为说大乘。
声闻若菩萨,闻我所说法,
乃至于一偈,皆成佛无疑。
十方佛土中,唯有一乘法,
无二亦无三,除佛方便说,
但以假名字,引导于众生。
说佛智慧故。诸佛出于世,
唯此一事实,余二则非真,
终不以小乘,济度于众生。
佛自住大乘,如其所得法,
定慧力庄严,以此度众生。
自证无上道。大乘平等法,
若以小乘化,乃至于一人,
我则堕悭贪,此事为不可。
若人信归佛,如来不欺诳,
亦无贪嫉意,断诸法中恶。
故佛于十方,而独无所畏。
我以相严身,光明照世间,
无量众所尊,为说实相印。
舍利弗当知,我本立誓愿,
欲令一切众,如我等无异。
如我昔所愿,今者已满足,
化一切众生,皆令入佛道。
若我遇众生,尽教以佛道,
无智者错乱,迷惑不受教。
我知此众生,未曾修善本,
坚著于五欲,痴爱故生恼。
以诸欲因缘,坠堕三恶道,
轮回六趣中,备受诸苦毒,
受胎之微形,世世常增长。
薄德少福人,众苦所逼迫,
入邪见稠林,若有若无等。
依止此诸见,具足六十二,
深著虚妄法,坚受不可舍,
我慢自矜高,谄曲心不实,
于千万亿劫,不闻佛名字,
亦不闻正法,如是人难度。
是故舍利弗,我为设方便,
说诸尽苦道,示之以涅槃,
我虽说涅槃,是亦非真灭,
诸法从本来,常自寂灭相。
佛子行道已,来世得作佛,
我有方便力,开示三乘法。
一切诸世尊,皆说一乘道,
今此诸大众,皆应除疑惑,
诸佛语无异,唯一无二乘。
过去无数劫,无量灭度佛,
百千万亿种,其数不可量。
如是诸世尊,种种缘譬喻,
无数方便力,演说诸法相。
是诸世尊等,皆说一乘法,
化无量众生,令入于佛道。
又诸大圣主,知一切世间,
天人群生类,深心之所欲,
更以异方便,助显第一义。
若有众生类,值诸过去佛,
若闻法布施,或持戒忍辱,
精进禅智等,种种修福慧。
如是诸人等,皆已成佛道。
诸佛灭度后,若人善软心,
如是诸众生,皆已成佛道。
诸佛灭度已,供养舍利者,
起万亿种塔,金银及玻璃,
砗磲与玛瑙,玫瑰琉璃珠,
清静广严饰,庄校于诸塔。
或有起石庙,旃檀及沈水,
木樒并余材,砖瓦泥土等。
若于旷野中,积土成佛庙,
乃至童子戏,聚沙为佛塔,
如是诸人等,皆已成佛道。
若人为佛故,建立诸形象,
刻雕成众相,皆已成佛道。
或以七宝成,鍮鉐赤白铜,
白镴及铅锡,铁木及与泥,
或以胶漆布,严饰作佛像,
如是诸人等,皆已成佛道。
彩画作佛像,百福庄严相,
自作若使人,皆已成佛道。
乃至童子戏,若草木及笔,
或以指爪甲,而画作佛像,
如是诸人等,渐渐积功德,
具足大悲心,皆已成佛道。
但化诸菩萨,度脱无量众,
若人于塔庙,宝像及画像,
以华香幡盖,敬心而供养。
若使人作乐,击鼓吹角贝,
箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹,
如是众妙音,尽持以供养。
或以欢喜心,歌呗颂佛德,
乃至一小音,皆已成佛道。
若人散乱心,乃至以一华,
供养于画像,渐见无数佛。
或有人礼拜,或复但合掌,
乃至举一手,或复小低头,
以此供养像,渐见无量佛。
自成无上道,广度无数众,
入无余涅槃,如薪尽火灭。
若人散乱心,入于塔庙中,
一称南无佛,皆已成佛道。
于诸过去佛,在世或灭度,
若有闻是法,皆已成佛道。
未来诸世尊,其数无有量,
是诸如来等,亦方便说法。
一切诸如来,以无量方便,
度脱诸众生,入佛无漏智。
若有闻法者,无一不成佛。
诸佛本誓愿,我所行佛道,
普欲令众生,亦同得此道。
未来世诸佛,虽说百千亿,
无数诸法门,其实为一乘。
诸佛两足尊,知法常无性,
佛种从缘起,是故说一乘。
是法住法位,世间相常住,
于道场知已,导师方便说。
天人所供养,现在十方佛,
其数如恒沙,出现于世间。
安隐众生故,亦说如是法,
知第一寂灭,以方便力故,
虽示种种道,其实为佛乘。
知众生诸行,深心之所念,
过去所习业,欲性精进力。
及诸根利钝,以种种因缘,
譬喻亦言辞,随应方便说。
今我亦如是,安隐众生故,
以种种法门,宣示于佛道。
我以智慧力,知众生性欲,
方便说诸法,皆令得欢喜。
舍利弗当知,我以佛眼观,
见六道众生,贫穷无福慧。
入生死险道,相续苦不断。
深著于五欲,如犛牛爱尾,
以贪爱自蔽,盲瞑无所见。
不求大势佛,及与断苦法,
深入诸邪见,以苦欲舍苦。
为是众生故,而起大悲心。
我始坐道场,观树亦经行,
于三七日中,思惟如是事。
我所得智慧,微妙最第一。
众生诸根钝,著乐痴所盲,
如斯之等类,云何而可度?
尔时诸梵王,及诸天帝释,
护世四天王,及大自在天,
并余诸天众,眷属百千万,
恭敬合掌礼,请我转法轮。
我即自思惟,若但赞佛乘,
众生没在苦,不能信是法。
破法不信故,坠于三恶道。
我宁不说法,疾入于涅槃。
寻念过去佛,所行方便力,
我今所得道,亦应说三乘。
作是思惟时,十方佛皆现,
梵音慰喻我,善哉释迦文,
第一之导师,得是无上法,
随诸一切佛,而用方便力。
我等亦皆得,最妙第一法,
为诸众生类,分别说三乘,
少智乐小法,不自信作佛,
是故以方便,分别说诸果。
虽复说三乘,但为教菩萨。
舍利弗当知,我闻圣师子,
深净微妙音,称南无诸佛。
复作如是念,我出浊恶世,
如诸佛所说,我亦随顺行,
思惟是事已,即趋波罗奈,
诸法寂灭相,不可以言宣。
以方便力故,为五比丘说,
是名转法轮,便有涅槃音。
及以阿罗汉,法僧差别名。
从久远劫来,赞示涅槃法,
生死苦永尽,我常如是说。
舍利弗当知,我见佛子等,
志求佛道者,无量千万亿。
咸以恭敬心,皆来至佛所,
曾从诸佛闻,方便所说法。
我即作是念,如来所以出,
为说佛慧故,今正是其时。
舍利弗当知,钝根小智人,
著相憍慢者,不能信是法。
今我喜无畏,于诸菩萨中,
正直舍方便,但说无上道。
菩萨闻是法,疑网皆已除,
千二百罗汉,悉亦当作佛。
如三世诸佛,说法之仪式,
我今亦如是,说无分别法。
诸佛兴出世,悬远值遇难,
正使出于世,说是法复难。
无量无数劫,闻是法亦难,
能听是法者,斯人亦复难。
譬如优昙华,一切皆爱乐,
天人所希有,时时乃一出。
闻法欢喜赞,乃至发一言,
则为已供养,一切三世佛,
是人甚希有,过于优昙华。
汝等勿有疑,我为诸法王,
普告诸大众,但以一乘道,
教化诸菩萨,无声闻弟子。
汝等舍利弗,声闻及菩萨,
当知是妙法,诸佛之秘要。
以五浊恶世,但乐著诸欲。
如是等众生,终不求佛道。
当来世恶人,闻佛说一乘。
迷惑不信受,破法堕恶道。
有惭愧清净,志求佛道者,
当为如是等,广赞一乘道。
舍利弗当知,诸佛法如是,
以万亿方便,随宜而说法。
其不习学者,不能晓了此。
汝等既已知,诸佛世之师,
随宜方便事,无复诸疑惑,
心生大欢喜,自知当作佛。

 

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