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《心灯录》卷二

 

无生无灭 乃为此我

 

  能信此我,则不堕于一切。不堕于一切而独立,则为天上天下之尊。一有所见,则为见执,则此我属见,不得为我。能一无所见,而只见我,乃为正见。我本无形,见亦无相,以无相之见见无形之我,所谓念念真如,名为相应。得如是义,大事即了,何必多求?

  有见必堕,盖有见必有所也。惟见此我则不堕,盖我无所也。我并无声音色相,犹如太虚。天下只有十法界,入佛界则堕于佛界,入菩萨界则堕于菩萨界,其余可知。惟此我于十法界能出能入,盖以无所之妙我则能游戏于有所之法界。此我本无法无界,故能建立一切法一切界,故能堕于一切法界。

  世尊四十九年所说本意,皆是要明此我。因大众委曲,故不得不说许多委曲之权法。若能会得一念缘起无生之义,则超出三乘权学。可见三乘皆权学,权则不实,要归实义,实义无他,谓此我也。此我本来无生,若有生则非我矣。然而有念念亦非生,必有所缘之物而起,而此我则未尝起也。顷焉缘散而念灭,而此我则未尝灭也。观其无灭,则无生可知。无生无灭,乃为此我。有生有灭,是谓一念缘起。会得此无生之我,则权学何所用哉。

 

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