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《心灯录》卷二

 

此我当下便见

 

  此我直指当下便见,不用参,不必在诸公案语句上胡求。一经语句上参,便十年二十年耽误去,为语句难明而发退心者,同恒河沙数。如《指月录》,亦有功于人,而耽误人处十有七八。余今为学者检亲切而便于悟入者,一参便知,非是图捷径,理本如是。

  公案有两义,曰理,曰事。悟其理而不悟其事,则遇境有碍,于事上亦有所见,而理上未安,则根本不立,是故要理事双融。如出定公案如何参得?我见参此者,来千人千人退去,来万人万人退去。即五云逢翠岩真、洪觉范、大愚、云庵至妙喜诸君子,不过悟其理而已。彼女子以何因入定?文殊何以不能出?罔明同一鸣指,何以能出?世尊何以能知文殊不能出,惟罔明能出?罔明何以知世尊之意,而即来应命?都能知否?融否?此乃有理路、有因、有由,在四人见地所历之事,有许多分别,惟世尊一一皆知,如何参得?若依此无下手处得见本来,又何必参此头绪繁多之事?近今竟有许多人会此公案者,较文殊高出一头,真是良心丧尽。至于诸君子之偈,皆是于理上融,事上总未见得,如何了得这件公案?若了得,则皆能出女子之定,岂不惭愧?参公案,要亲切相近此我的语句,则一参便入。不用许多絮叨,如即心即佛、念佛的是谁、如何是本来面目、清谈对面者是、不离问处等等言句最易入。不然则如秦时辘轹钻、一二三四五、非梁陈等,去与他一个没头没脑、没去路、无理路、用不得思量、闷住他,不怕他不自寻活路。诸家语句,不过要明此我。如何《指月录》教人参出定公案?今之言能悟此者,问其理则不知根本,问其事则莫知所措,而竟曰悟矣。不能不令人回痛哭而大笑之。余于此则公案,在权书内论颇详悉,惟智者谅之。

 

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