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《心灯录》卷二

 

切忌向外求法

 

  未悟此我者,又无善知识发明,只要在视听言动见闻觉知上密密自究,是谁视听言动见闻觉知?数日之间,即能悟去,切不可外求。悟去后只要时时照顾此我,令教熟去,日就月将,熟则忘,忘则化矣。化则惟有此我,而无此我,而无此我,惟有此我,而谓行住坐卧一无事之佛是也。客问曰:“老人今到何等地位?”余笑曰:“我有一言,汝勿惊异,我今闻一切如来之言,闻一切圣贤之言,闻一切善知识公案语句,总不堪入耳。”大士又发明此我、直指此我曰:“夜夜抱佛眠,朝朝还共起,起坐镇相随,语默同居止,纤毫不相离,如身影相似,欲识佛去处,只这语声是。”大士此偈,纯是我相,大背经旨,与讲《金刚经》以尺挥案一下便下座,为同为别?若此偈出自湛愚老人口,不知动诸方多少口业。妙在大士从第四天为度生而来,人不敢骂。玄沙云:“大小傅大士,只认得个昭昭灵灵。”我若在彼时,即劈面掌玄沙,是你只认得个昭昭灵灵,看玄沙向我敢道什么?我看一切语录中语句,惟古佛慈悲,才肯直语,其余悟道者,皆弄嘴瞒人。我若开出这伙禅师善知识名字,教他自愧自恨,自不能安,抱惭无地。古之真悟道者尚如此,则近未悟而谓悟者不可问矣。

  前颂已将此我和盘托出,其奈人不能信,不得已,又曰:“空手把锄头,步行骑水牛,人在桥上过,桥流水不流。”惟皓布昆能知此颂只到法身边,不能到向上一路。后人只以此颂过于前颂,哪知前颂纯是向上。后之悟者,都学作此颂,如断桥伦等:狗走抖擞口,猴愁搂搜头,瑞岩门外水,自古向西流。客曰:“此颂古奥深妙,高于前颂,老人何轻此而重彼也?”曰:“此后来世俗禅师之见也,他虽开悟,而慈悲之心不能自发,都走入此套,自为高异,要人仰他,不可思议。他若能作前颂,我许他作此颂。他若不能作前颂,我不能不硬差派他作弄嘴瞒人之人。至于大士《心王铭》,真可谓万古箴铭,悬之座右,朝夕玩味,管保成佛。”

 

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