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《心灯录》卷三

 

无心是道

 

  沩山云:“但情不附物即得。”沩山此言,直截痛快,只要此我赤条条光裸裸,不留一物在心中即是。山又云:“一念顿悟自理,犹有无始旷劫习气未能顿净,须教渠净除现业流识,即是修也,不可别有法教渠修行趣向。”沩山此言,乃保任最得力处,珍重珍重。

  沩山谓仰山曰:“寂子速道,莫入阴界。”阴者,盖覆也。人若攀缘丝毫法,则被此丝毫法所盖覆,为此我障碍,不得透脱。故问仰山:“你当说出近日所悟,切不可入此也。”仰山曰:“我近来不但不为丝毫法所蔽,我当日因信而入此道,而今连信都忘了,又安得为他法所盖覆?”沩曰:“子信了不立,不信不立。”仰曰:“我信不信都不管,而今只有此我名慧寂者,更无他人可信。”沩山又难之曰:“恁么即是定性声闻。”惟仰山信得真说得真,曰:“慧寂连佛也不要,还有什么声闻入我意中。”当看仰山自立,只有此我,不入阴界。古人有此榜样,善学者急须著眼著眼。 

  僧问沩山:“如何是道?”山曰:“无心是道。”僧曰:“不会。”山曰:“当会取不会的好。”僧曰:“如何是不会的?”山曰:“只汝是,不是别人。”沩山分明说出此我,人还不信,深可怜悯。山又曰:“今时人但直下体取不会的,正是汝心,正是汝佛。若向外得一知一解,将为禅道,且没交涉,名运粪入,不名运粪出,污汝心田,所以道不是道。”观沩山此一则公案,人能悟此,即可彻上彻下,不须他求。僧云:“某甲不会。”“何不认此某甲?”所以沩山又说,但直下体取这不会的正是汝心汝佛,心佛即是某甲。如此直指此我,而僧竟退去,可怜可怜。 

  沩山谓仰山曰:“汝须独自回光返照,别人不知汝解处,汝试将实解献老僧看。”若湛愚在当时,即上前将沩山口掩住,看他说些什么?因仰山说解,所以被沩山纳入信位,不许人位。客问曰:“何谓信位?”曰:“信得此理无疑。”“何谓人位?”曰:“受用此理自在。”

 

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