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《心灯录》卷四

 

异类中行履

 

  吾人只此一我即是佛,若有一佛可以帮补我才能成佛去,便是邪说。此一我能生八万四千陀罗尼,治八万四千烦恼病,能度己度人,能入一切境,不为一切境回换,能于异类中行履,证正等正觉。客曰:“如何能入异类?”曰:“你不见济公云:‘只是现今目前孤明历历的听法者,此人处处不碍,通彻十方三界自在。’观济公所云,可只要我认得我,我便能入一切而不碍。”客曰:“若入佛境,与诸善人相对便欣然而乐,与诸不善非我同类则憎嫌至于生怒,奈何?”曰:“是你著于外相而不能见他亦有此我,与我同类。只见他言语行履不同,便生障碍。此病皆由你信此我不能到十分真处,所以有此障碍。若果能信到真处,彼异类所有不是、过恶皆不见得。我惟恒顺而教化之,发生无穷无尽教化之心,必欲度尽众生,而此心愿犹然不已,你才可入诸佛之类。要知道异类即是佛类,佛类即是异类。你若入异类而有障碍,即入佛类亦有障碍。总是要识此我则通彻十方三界自在,没有这些障碍说话。”

  十法界四圣谓之圣类,六凡谓之凡类。在圣位视六凡皆谓之异类,异之为言不同也,不同乎我之类也。能入三途之异类,而才是此我无障碍处。然此我本无障碍,其不能入异类者,乃自生障碍。彼畜生饿鬼地狱如何能障碍得你?不但入道之人不为三途所障碍,即众生受报,于三途之报必有尽日,当尽之时,其所受苦业,如梦幻泡影,皆销归乌有,而此受苦之我,迥然独脱,但他此时只以脱苦为乐,而不知此我。若能此刻明得此我,则即时超入佛类,而谁敢侧目视之?不但如此,即在受报之时,明明在三途之内,一念能见此我,即时三途之拘禁,如一点雪入红炉之内,皆了不可得。所以此我乃天上天下之独尊。人能入此心法,十方魔宫震动,岂可轻看?今诸子既知,若不善于保任,真可谓自暴自弃,慎之慎之。然此无上之法,无上之我,若要明此,乃至简至易,总不烦难,一开示便能悟入。即济公所开示,乃此听法之人,有何难悟?济公说而又说,可怜示众后并无人提起,至今日湛愚老人又说而又说。若将此作秘密相传,只与一二人言之,乃绝佛种者也。济公不忍,我亦不忍,济公说而又说,我今日又说而又说,竟成露布。若只能知而不肯保任以成之,济公与我惟有痛哭而已。

 

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