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《心灯录》卷五

 

佛果语录

 

  佛果云:“但只退步,愈退愈明,愈不会,愈有力量。异念才起,拟心才生,即猛自割断,令不相续,则智照洞然,步步踏实地,岂有高低、憎爱、违顺、拣择于其间哉?无明习气旋起旋消,悠然间自无力能扰人也。”又云:“欲得亲切,第一不用求,求而得之,已落解会。”又云:“休歇到一念不生处,即是透脱,不堕情尘,不居意想,迥然超绝,则遍界不藏,物物头头,浑成大用,一一皆从自己胸襟流出。古人谓之运出自己家财,一得永得,受用岂有穷极?”又云:“似大死人,已绝气息,到本分地上,大休大歇,口鼻眼耳,初无相知;手足项背,各不相到。然后向寒灰死火上,头头上明;枯木朽株间,物物斯照。”又云:“百不干怀时,圆融无际,脱体虚凝,一切所为曾无疑间,谓之现成本分事。及至才起一毫头见解,欲承当作主宰,便落在阴界里,被见闻觉知得失是非笼罩。”又云:“此一件事,直饶三世诸佛出兴,以无量知见方便接引,亦只有限。历代祖师,天下老和尚,设千百问答提持,亦只有限。不如向自己脚跟下,究取威音王已前空劫那畔自己家珍,随处受用也。须是大丈夫汉意气,方有如是作略。”又云:“祖师道:‘自己分上,有如是灵光,有如是自在。一切众生流浪情尘,不能解脱。’假使将此一大事因缘种种垂示,犹是有机有境,落在情尘。要会么?直是一念不生,方有少分相应。”又云:“诸人与山僧各各有一段大事,辉腾千古,回绝知见,净倮倮赤洒洒,各不相到。透声透色,超佛超祖。若能退步,就已脱却情尘、意想、记持分别。露布言诠、闻见觉知、是非得失,直下豁然。瞥地便与古佛同一知见,同一语言,同一作用,同一体相。”又云:“以身为碍,迷却自心。若是明眼人,明了四大本空,五蕴本虚,知四大五蕴中,有个辉腾今古,回绝知见的一段事,若能返照,无第二人。若真实彻证到真净明妙实际理地,则四圣六凡,三世诸佛,天下祖师,有情无情,悉于是中流出显现。”又云:“须知有奇特事始得。只如文殊初生见十吉祥异相。须菩提生室现空相。善财初生涌出万宝藏。皆在此一大宝光中净倮倮赤洒洒流出。若只在杳杳冥冥堕在空寂处,岂有如是奇特。”问曰:“老人录佛果语甚多,何也?”曰:“我爱他说得好,着实明白。”问曰:“他说到极处再不肯说出这说法听法的人来,何也?”曰:“谈何容易。能如临济公之见识胆量,临济公乃空前绝后之一人也。其次即洞曹等辈,说一生法,只在口边头不肯说出,只要人自参自悟,乃是他建立法门如此。哪知道后起未悟者,遂藉此不说出,恐犯忌讳,为藏尾之地,欺人欺己。以至于今日之已甚耶。汝当细玩佛果之言,则知佛果之所悟,而脚踏实地矣。”

  黄龙法忠禅师观水磨,发明心要,作偈呈佛眼。眼曰:“我有末后一句,待分付汝。”忠掩耳而出。问曰:“法忠不听佛眼末后句,何也?”曰:“掩耳更末后,汝则未知也。”

 

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