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《心灯录》卷六

 

变相即是真如

 

  斯道只有此我名曰真如等等尊称。自拈花至千七百公案,皆是真如变相。虽是变相,皆是真如,所以佛祖即以此变相指示真如。人能悟此真如,则一切变相皆是我屋里寻常之事,有何障碍?何必参求?岂止千七百公案乃真如变相,吾人从朝至墓,入夜至于平旦,凡眼之所见、耳之所闻、口之所言、身之所触,梦里日里,何时何境不是变相耶?要知变相即是真如,真如即是变相。乃真如之变相,变相之真如。真如为真,变相为幻。幻即真,真即幻。非一非二,非二非一。非真非幻,非幻非真。真幻难名,假名真幻。所以古德随耳所闻、目所见,或声音、或境物指以示人,上智之士,一闻便彻,故谓之随缘会得相应疾。盖因变相上会得者,故相应甚疾也。若从本体上发明者,保任之功稍懈,则消停而得力迟也。要知普天普地皆是斯道,不须拣择。会此则行住坐卧无不自在,总是真如,总是变相,任运腾腾,腾腾任运,岂不乐哉?

  古德答西来意,答如何是佛,随口指示,竟同儿戏。试问果是儿戏,还是至理。若不是至理,岂得称祖称善知识。要知他有甚本领便乃如此,盖他于变相中悟得只此一真如变出不可思议之相,所谓百草枝头祖师意是也。故穿衣吃饭处,屙屎溺尿处,何者不是究竟?

 

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