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莲花生:修行者如何避免误入歧途(图)

摘自:《空行法教·第四章》

制作:道德网站

 

莲花生大士

 

  莲师说:有很多瑜伽士在信誓旦旦之后,误入歧途而无异于常人。

  佛母问:那是什么意思呢?

  上师说:当瑜伽士高谈见(高谈各种的知识见解,其真实动机,无非是为了炫耀和树立自己,满足内心的虚荣罢了),却尚未证悟心性,且目标摆在各种他见上(即执著和置身于知识见解、宗教形式和世俗的目标,而不是将宗教的真理落实到自心,为了出离和解脱),是误入歧途。

  当瑜伽士划地自限(自以为是,固步自封。这种人通常认为,只有自己所在的宗教、门派才是正确和至高无上的,依此修持才能够获得成就,其它的宗教、门派都是错误和低下的,无法成就),且一知半解地投入「愚修」中(盲修瞎炼),是误入歧途。

  当瑜伽士自称一切唯心,却涉入轻佻的行时(肆意妄为,不守戒律,不讲规矩,乃至违背道德和法律),是误入歧途。

  佛母问:要怎样避免误入歧途?

  上师说:

  当瑜伽士证悟万法唯心,并以法身为道时(“以法身为道”:自心就是天理、智慧、仁慈、平等,而自身就是天理、智慧、慈悲、平等的化身),即不会误入歧途。

  当瑜伽士斩断一切念头的造作,并具备见的信心时(一切的心念和知识见解,皆是心识,人们必须明白这个道理,并斩断这方面的执著,才能够转识成智,明见佛性),即不会误入歧途。

  当瑜伽士将这些付诸实修,且以明觉为道时(明觉,即本心、本性、佛性、元神,名称不同,但指的都是一个),即不会误入歧途。

  当瑜伽士了知万象为助缘,且远离执著和攀附时(了知色见声闻到的一切,皆是自心的化现,如梦如幻,不执不取),即不会误入歧途。

  总之,在此末法时代,多数的瑜伽士都会误入歧途,仅有少数能幸免。

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2015.8.18

 

 

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