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莲花生:觉性即是空性的觉知(图)

摘自:《莲师心要建言·第四章 甘露金鬘》

制作:道德网站

 

莲花生大士

 

  措嘉,有许多人声称他们已了悟空性,但其实只有极少数真正了悟究竟的本然境界。

  此处,关于“自性”这方面,也有落入偏歧的四个要点,其中第一点是“偏离了自性”,陈述如下。空性明觉之自性光辉光灿地展现为三身与五智,这并不是说三身有着具有脸孔与手臂的身体形式,也不是说五智带着色彩,也不由任何有限之属性所组成。空性的自性光辉,就只是与空性无二无别的觉知或认知特质;而无法认出具觉知力的空性,其实是双融一体,就称为“明觉偏歧为(二元)的感知”。

  行者落入这类偏歧的征兆,就是会以极端的方式来解说所有佛法名相。就算是教导或被教导了描述这双融无别的种种辞汇,他的心还是无法理解此中要点。

  这类偏歧的缺失就是,将所感知客体执以为实的概念心(“将感知客体执以为实”,即将自己见闻觉知到的一切当成了真实的存在。“概念心”,即形成了错误观念),使得你无法了解唯识的教法(无法了解和接受“一切唯心,万法唯识”的道理)若是对哲学派别有着强烈的执着坚持(执著于宗教形式、语言文字,习惯于以二元——即辩证的思维方式探讨和论述真理者,均属于“哲学派”),你便会与那通往遍知(正觉)的道与次第分离(即与本性、佛、道、觉悟、解脱、正遍知、无上正等正觉相违背)执着于所感知者为坚实的实存物的人,是不可能步向解脱的!(“感知者”,即自性,以及一切有情众生。此是说,人们不知一切空无自性,把自我和色见声闻到的一切当成实有,是不可能获得解脱的。)

  以此方式落入偏歧的结果是,于外,我们会因为将有所展现的明光误以为是实体,而投生到色界等处;于内,这种偏颇的心态,认不出觉性即是空性的觉知(“空性的觉知”:空性,即自性、佛性;其虽然无形无相、空无一物,却能见、能闻、能觉、能知),肯定不会是通往解脱的成因。

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2015.10.11

 

 

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