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东方阳熹心语集

 

一八三、三法印与一法印的区别(图)

作者:东方阳熹

 

 

  有同学阅读《佛陀:佛法的第一义》后提出:“‘诸行无常,诸法无我,涅槃寂静’是小乘的三法印,大乘是一法印,即宇宙实相。”道德,道德网,道德真源,东方阳熹

 

 

  以下是本人的回复:

  这位读者有卖弄才学之嫌,本人原不想解答这种提问,但是为了显说真理,故著此文。

  在佛教中,“一法印”又名“实相印”。经云:“诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印印之,即是佛说,修之得道。无三法印,即是魔说。大乘经但有一法印,谓诸法实相,名了义经,能得大道,若无实相印,是魔所说。”由此可知,佛教的确有这样的划分和解释。

  佛教之所以把“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”划分为小乘的教法,是因为“三法印”对于诸法的实相来说,还是落于有法的一边,并存在行与无常、法与我、涅槃与静的二元分别。若从诸法的实相来说,根本就不存在行与无常,法与我,涅槃与静。何以这么说呢?因为一即一切,一切即一,这也是为什么“实相印”又名为“一法印”的原因。有关“实相印”的理论,读者可参阅佛陀在《诸法无行经》中的论述。

  “言语道断,心行处灭”“三界唯心,万法唯识”“一切法空即是菩提”,以及《金刚经》《心经》《圆觉经》《菩提达摩大师血脉论》《诸法无行经》等经论,皆属于“实相印”的范畴。《大般涅槃经》云:“一切世谛若于如来即是第一义谛”。本人无论讲说因果、伦常、本分,还是讲说小乘的三法印,最终目的都是为了使读者觉悟诸法的实相,故一切法对于我和那些致力于觉悟诸法实相的读者来说都是“一法印”。

  佛言:“法无四乘,人心自有等差”。其实无论是小乘的“三法印”,还是大乘的“一法印”,都是指引学佛者认识自心,觉悟诸法实相的指南。人们不识自心,纠缠在大乘、小乘上,是没有任何实际意义的。

  最后要告诉这位读者:“大乘是一法印,即宇宙实相”的说法不准确。“一法印”只是用来讲述和印证诸法实相的法,“一法印”本身不是诸法实相,诸法实相是需要实证的。“一切法空即是菩提”,法不空即非菩提,而是法相。

 

上传:2018年7月6日

 

 

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